吕不韦达与闻之别 吕不韦是嬴政的父亲吗

　　电视剧《吕不韦传奇》剧照

　　司马迁写完《吕不韦列传》，叹曰：

　　孔子之所谓“闻”者，其吕子乎？

　　一、“达”与“闻”

　　孔子在《论语–颜渊第二十章》有这样一段话：

　　子张问：“士，何如斯可谓之达矣？”

　　子曰：“何哉，而所谓达者？”

　　子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”

　　子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

　　汉初，孔子的言论已经成为当时正统社会的道德圭臬。“士”是春秋以后中国社会的一个特殊的阶级，用一个现代人的俗语，可以说是“当官的”，只是那个时代当官不止是为国家政府当官，也可以是为一个贵族的家庭当官，所以有“在邦”与“在家”之分（古之所谓“国”，是指诸侯之私产而言，包括其住所与土地，与大夫之“家”同。古之“邦”近于今人所谓“国”，汉初因讳刘邦之名，“邦”改成“国”）。

　　子张是孔子后期的得意门生之一，少孔子四十八岁。他问孔子当官的怎样才算有成就（“达”），在孔子的反问下，子张说出了自己的观点，认为一个当官的，无论是当政府官员，或是贵族家臣，所到之处，若都能享有盛誉，那么可以算是成功了。孔子的回答是：那只是名誉而已，不是成就。接着，孔子耐心地向他的学生解释道：一个人的成就，是从里到外的，他首先应该内主真诚，不事矫饰，并且善于观察自己的周围环境，柔顺谦卑，做到“谦尊而光，卑而不可逾”，这样他自然能“在邦必达，在家必达”。不难看出，孔子眼里的士之所达，必自内而外，达于仁道。接着，他又解释：那些追求名誉的人，往往表面上看上去颇有些道德品行，但实际之所作所为往往与道德相悖而驰，所以他们也只能徒有其名而已，无可与言达。

　　司马迁喟叹吕不韦时，引用了孔子的言论，褒贬之意彰矣。为什么吕不韦在司马迁的眼里只“闻”而非“达”？

　　二、吕不韦:出色的商业投机者

　　吕不韦本是赵国有名的生意人。当时的生意人很简单，就是买进卖出，即英文里的trader，所以司马迁说他以“贩贱卖贵”而“家累千金”。那个年代的买卖，产品很简单，无非粮谷盐铁而已。买进卖出，看似简单，但发大财的也寥寥无几，因为需要生意人的嗅觉，洞察时机，坚决果断。司马迁在《货值列传》里以一句话总结了生意人的成功秘诀：“贵出如粪土，贱取如珠玉”。今天炒股、炒房大军如果能遵循之个秘诀，一定个个腰缠万贯，然而，国父曾叹：知易行难……

　　要知道，当时的社会有四个阶层，所谓的“士、农、工、商”，生意人的地位是最低的。一个生意人，即使腰缠万贯，在当时的社会价值体系里，仍然是个被人瞧不起的生意人，惟有跻身到“士”，才算到了顶层。

　　吕不韦是个聪明人，以一个生意人特有的锐利眼光，分析了当时秦国的政治局势：

　　秦昭王末年，继位的大儿子死了，立二儿子安国君为太子。安国君虽然有二十多个儿子，而他所宠爱的华阳夫人却没能为他生下一个儿子。华阳夫人立为正夫人之后，谁当太子成了一个很多人议论的问题。此时，安国君的二十多个儿子中，有一个排行当中的庶子，名为异人，正好被秦国派到赵国当人质（当时，诸侯的公子被派到其他国家当人质是司空见惯的事。所谓人质，就是以他的人身为某个国与国之间的协议作担保），而赵国对这个秦国派来的人质礼遇多有不周，使他郁郁不乐。吕不韦以他生意人的敏锐，断言：“此奇货可居”，用句现代人的俗话，即：“这是个极好的赚钱机会！”无疑，他将这位秦国公子视为“货”，以图巨利。