孟子的性善论观点 孟子经典著作有哪些

　　孟子认为人性本善。

　　但，这个“性”指的是人的社会属性，而非自然属性。

　　那么，孟子认为人性本善的依据是什么？

　　“人皆有不忍人之心。”

　　什么是“不忍人之心”？

　　也就是“恻隐之心”。为此，孟子还举了个例子。

　　孟子曰：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”[1]看到孺子快要掉入井里了，就产生了恻隐之心，而产生恻隐之心并不是为了和孺子的父母攀交情，也不是为了博名声，而是由内心自然而然地发出的。一个人，如果连恻隐之心都没有，那他就不是人。“恻隐之心”已然成了孟子认为是否为人的最低标准。

　　“人性本善”的性是人的社会属性，而非自然属性，而“人性本善”的依据又是“恻隐之心”，那么“恻隐之心”是怎么来的？

　　如果是一个孺子看到“孺子入井”，他会产生恻隐之心吗？孟子没说过，但我想不会，因为他不知道这将会产生什么后果，也不知道这将意味着什么，或许在他眼里这只不过是这么多新鲜事物的一种，和父母变着法逗他的行为没什么两样。如果事情发生的太突然，他会产生“怵惕之心”，但这是人的本能的自我保护意识在起作用，是自然属性，而非社会属性。所以，这也间接地证明了“恻隐之心”系人的社会属性，而非自然属性。

　　如果是一个成年人看到“孺子入井”，他会产生恻隐之心吗？孟子认为会。但这个心理过程是先“怵惕”后“恻隐”。什么意思呢？一个人看到“孺子入井”，本能第一反应是“怵惕”，当发现“入井”的并不是自己，而是“孺子”时，则产生了恻隐之心。之所以产生恻隐之心，则是因为联想到“孺子入井”中的“孺子”是自己的“孺子”，或者是自己亲朋好友的“孺子”时，而将要面对的后果和现实，由此推己及人，对他人产生恻隐之心。

　　如果看到“入井”的是成年人，会产生恻隐之心吗？孟子没说。但，应该有，或者说绝大部分有。如果看到“入井”的是自己的仇人，还会产生恻隐之心吗？孟子没说。但，没有，也可能有。当发现是自己的仇人时，没有产生恻隐之心的人，可能是只想到了此人与自己有仇，仇人死了，自然开心了，罪有应得嘛，而产生恻隐之心的人，则可能是先开心，仇人死了嘛，但渐渐也意识到，人都死了还有多大的仇不能化解呢，并由此而联想到仇人的亲友等无辜者，不免产生了恻隐之心。如果看到“入井”的是一只狗，会产生恻隐之心吗？孟子没说。但，有，也可能没有。心硬点的，可能觉得不就是死了一只狗么，心软点的，可能觉得这也是一个生命。如果看到“入井”的是一块石头，会产恻隐之心吗？孟子没说。但我觉得应该没有，至少我没看到过，也没听到过。

　　等等。

　　对于“入井”事件，人会产生什么心理反应，完全取决于看的人和看到的事以及两者之间的关系，而并非人性的善，善只是关系的一种，普通普遍的一种。那这关系是什么？这关系就是以我为中心的利益圈。“我”是这个利益圈的中心，也是核心，往外走是亲人，再往外走是朋友，再往外走是陌生人，再往外走是狗，再往外走是石头......离“我”这个中心越近，与“我”的利益越大，或者对“我”来说利益越大。以“我”为中心的利益圈自降生起就形成了，并在成长的过程中，不断的变化和丰富。在人生的某时刻，当遇到某事件需要抉择的时候，人首先会确定事件与自己的“关系”，并通过“关系”确定事件在以“我”为中心的利益圈的位置，并通过位置确定事件的利益，最终选择对自己最有利的事件。

　　孟子的思想著作流传甚广，影响深远，在中学语文课本就收录有孟子的文章，如《孟子·梁惠王上》等。孟子的学说主张是在继承孔子的主体思想基础上发展而来，主要包括实行仁政，以民为本等政治思想和人性本善的哲学思想。下面详述孟子的主要思想主张和相关的思想著作。