头七有什么讲究 头七灵魂会回来都看谁

　　佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:〔日出东方，日落西方。〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。

　　许多外教人员及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门，此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。

　　现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。

　　试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖炁所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能招牛?赜徐`验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难ˋ破邪破魔ˋ并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称〔太乙寻声救苦天尊〕。

　　大太一即太一，又称元始祖炁，玄元一炁，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含有此太乙之炁又称太乙含真炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。

　　太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，只要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。

　　在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界——东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗?

　　头七晚，死时超度的道公巫婆到家里再做法事，晚上11点后，门外会有奇怪的物件来到房中，最常见的是蛇、小鸟、蜈蚣、巨蝶、大飞蛾等虫子或不怕人老鼠等，怎么赶也赶不走，丢出屋外一会还会自已回来。法事过后，它们怎么消失的也没人知道。老人说那是死去的人附魂在小动物身上回来最后一次看亲人，作个最后的永别，头七在死人屋里遇到这样的小动物不要伤害，也不要赶出去。小时侯虽然多次遇到这种情况，但还是不信鬼神的，所以经常用和小伙伴们瞒着大人虐待捉弄头七出现的小动物。后来道公巫婆为了证实鬼魂的存在教了一个验证的方法，相信的人可以一试，反正我小时侯和小伙伴试过多次，百试百灵。头七验证鬼魂存在的方法现在将验证方法供大家参考，不妨一试，灵与不灵，试过了再发表意见，不要学那些啥都不懂却乱喷人的喷子。头七晚上，用香灰（香炉里很多的）平铺在一个平盘子（类似物件也行），摆到死者的灵牌前或大门口，法事过后，盘子里会有动物的明显足印（屋里出现什么。有一次我们看到的是一双人的鞋印，鞋印的花纹就是死者换衣鞋时家人给穿的新鞋的底纹。最让人觉得不可思议的是，大家一直盯着盘子，没有任何人可动物曾经跨过，这些印子怎么来的，谁也不清楚。如果有人作假，这么多双眼睛应该能看得出来。确实很奇怪，很不可思议，家在农村的可以试试，越偏避越原生态的的地方越灵验。