古代的门神是怎么来的 辟邪门神最厉害的是谁

　　在我国旧时的年节风俗中，有一项内容，就是在每年的岁末除夕，在自己居室的门上张贴“门神”画，以求在新的一年中能避凶驱邪，室宁宅安。现在这一风俗在一些地区仍然存在。

　　那么这一风俗是怎么来的呢？大约人类在脱离了原始的荒原野居生活、逐渐学会建造房屋居室作为自己安身之所之后，便希望有神灵能为自己看门守户，以禳除邪魔凶灾。早在先秦，祭门神便被列为“五祀”之一，《礼记·曲礼下》：“祭五祀者，春祭户，夏祭灶，季夏祭中霤(宅神),秋祭门，冬祭行也。”这时的“门神”还只是一个抽象的概念。

　　大约从汉代开始，门神便被赋予具体的形象和姓氏，其中最著名的两位门神形象是神荼和郁垒。王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》载:

　　沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠(盘曲)三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领(监察和统领)万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。

　　由此我们可知，神荼、郁垒乃是古代神话传说中“度朔之山”上“主阅领万鬼”的两位神灵，性能执鬼、治鬼，由此后世便演为一种礼俗风习。

　　除了神荼、郁垒这两位出自人们想像的神祇外，被尊为门神者多是历史上的将军力士、威武勇猛之人。《汉书·景十三王传》曾载汉景帝之曾孙、广川王刘去的殿门前有古勇士成庆画，“短衣袴(同裤)长剑，去好之，作七尺五寸剑，被服皆效焉。”这里的成庆即成荆，是春秋时齐景公的勇士，这是我们现在所见到的以勇士为门神的最早记载。

　　在经典的门神画上，我们也可以见到身披金甲、高大魁梧的武士形象，这种“将军勇士型”的门神形象最著名的就是——秦叔宝和尉迟敬德。秦、尉二人是唐初帮助李世民平定天下、夺得帝位的两员大将。相传唐太宗有一次身体不舒服，夜觉寝宫外有鬼魅呼号、抛砖弄瓦，太宗以告群臣，秦叔宝、尉迟敬德自请在寝门外戎装警卫，太宗准其奏，夜来果然平安无事。太宗十分感谢二人，但看二人守夜无眠，太过辛苦，于是“命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，怒发一如平时，悬于宫外左右门，邪祟已息，后世沿袭，遂永为门神。”(见宋名辑《三教源流搜神大全》)这个传说后来被明代吴承恩写进他的著名小说《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼”中。此后以上两种类型的门神形象便流传下来，我们现在还能在保留至今的明清门神画中，同时见到这两种类型的门神形象。

　　此外，还有一位在民间广为流传的传说人物，也曾成为门神形象，那就是钟馗。传说中的钟馗是一位辟鬼之士，据说有一次唐玄宗病重，梦一大鬼捉一小鬼，挖其睛而食之，自称名钟馗，生前乃武举不捷之士，死后决心为玄宗除天下之妖孽。唐玄宗一下子觉得病好了，乃命画工吴道子为其画像。此后民间风俗，便于除夕(元明之后为端午)将钟馗画像或悬于室内，或贴于门首。

　　北宋以后，年画大量雕板印刷，贴门神之风俗日益盛行。在南宋孟元志的《东京梦华录》等书中，就有“近岁节市井皆印卖门神……”的记载，我们在南宋画家李嵩所画的《岁朝图》中，也可以看到当时贴门神迎新春的情景。而贴门神这一风俗在其发展过程中发生了这样一个变化，即原先的驱邪避祟的迷信色彩逐步减少了，祝吉喜庆的含义却增加了。明代冯应京《月令广义》便云：“近画门神为将军朝官诸式，复加爵鹿蝠蟢，宝马瓶鞍诸状，皆取美名，以迎祥祉。”《中国美术全集绘画编·民间年画》一册中收有清代“福寿天官门神”、“加官门神”等，就是属于这种吉祥题材的门神画，这一变化体现了人们信仰习俗由“迷信”向“俗信”转化的文化特点。