童子命的特殊气质 童子命的人快死的预兆

　　综合以上八个方面，第一至第五可归为一项，简单地说就是，短命夭折、相貌清秀、聪明可爱、体弱多病、婚姻曲折。第六第七可归为一项，即八字难断、常有诡异。第八为一项，即八字中有一条要如命。或从月令看，或从年命纳音看。综合以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性并不大，若满足两个条件，是童子的可能性就比较大了，三个条件全满足，那就肯定其为童子命。由此可见，真正是童子命的人并不多见，而动辄称某人是童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，不过世人趋吉避凶心理使然，，通常是抱着宁可信其有，不可信其无的态度，故而上当受骗者屡见不鲜，一些江湖骗子借机敛取不义之财，对此要有个清醒的认识。

　　另外，对于真童子而言，从佛教的观念来思考，其还有下面一些特点需注意并加以验证：童子命者，自小天性极善，相对于那些人性本恶论的人来说，他们是最好的证明，这部分极善的天性从小就体现得很明显（比如看到可怜的人会哭，会希望尽自己所能给予他人帮助），没有大人教导自然就拥有这些特点。喜乐帮人，帮人时出自真心不求所取。悲悯之情从小到大，比起同龄人来说都更甚。自己受到伤害也不愿意去报复伤害别人，宁可自己忍辱负重。至于在历经各种曲折之后，是否还会坚持原本的极善，这个看个人的定力。因为童子命是“天人福报之后重轮人间”，善根深厚，所以其他人会更易起善心、同情与怜悯之心，而善报享受完之后继续要偿还曾经的（天人享福之前）罪业，所以来轮回人时，受到苦楚也是自然的。因此佛教认为，不管是什么原因导致再来人间，一定要坚守自己的善念，不要被这个世界的乌烟瘴气给迷惑住了。升天人不容易，成佛仙道更需要努力修正心理和生理行为。这种理论是有可取之处的。

　　那么童子命到底有没有？到底好不好？对此，首先要回答有没有的问题，无论是在网上还是在术数灵异界，其说不一，可谓是仁者见仁，智者见智。持否认态度者认为，童子之说，实江湖骗子之术，其分析认为：童子概念与破解的方法的提出是基于一种假说（这里按照这个假设成立来分析）----上界（天界/仙神界）的童子下凡来了，有二个可能，一种是私自偷偷下凡，另一种是受罚下凡，对照童子的概念，凡人八字中属童子应该是很多很多，绝不在少数，这里就有一个疑问：为什么会这么多？按理无论是偷偷下凡还是犯错受罚下凡都应当是极少数的，理由是无论是佛教还是道教都认为：上界（天界/仙神界）是凡人求之不得之地方，是只乐不苦之天堂，而人间是有苦有乐之地，天道之神仙都明白这个道理，哪有这么多有乐不享却甘愿来受苦的？所以没有理由有这么多的童子偷偷下凡。再说有很多的童子下凡就意味着上界的管理出了大问题，难道上界就不采取补救之措施？偷偷下凡的童子就不怕受到更严厉的惩罚？再说被处罚下凡吧，怎么会有这么多的童子老犯大错误被打入人间？既然被打入人间来，怎么又那么快地又要收回？传说有“天上一天，人间千年”。在上天只一会儿的功夫就打下又收回，这不是自相矛盾吗？而持肯定态度者则认为：童子之说，乃灵异之事，其间融入了天地人三界的各种信息能量，是古人对生命特别现象的观察和总结，非世理可以揣度，至于花男花女之说、天上人间之论，都是娑婆众生的常规思维，不足以说明问题，更不足以此来否认童子之论。

　　那么到底有没有真童子，如何认识童子之说，我认为，一概否定未必可取，盲目相信则陷入迷信，揭开童子命的神秘面纱，正确的态度是以传统理念为基础，以人生状态为参考，以祈福纳祥为宗旨，以敬天应命为大道，坚持实事求是，以实践作为检验的唯一标准。童子命之说，作为灵异诡异的事情，其有以下几个方面值得思考：

　　第一，童子之说，其传承千百余年，久经而不衰,自子平之术成形以来，渐趋于规范一致，经过民间术界的不断总结和实践，使得这一灵异诡异之说，有了更加合理的解释和使用范围，其不仅注意到了八字上的特点，同时结合了命主本人的生命过程，对于八字中形成了构成要件，体貌特征、性情特点有了相应的表现，在民间趋吉避凶，祈福纳祥文化中无疑有着积极的作用，这是童子之说经久不衰，广泛运用的一个重要原因。

　　第二，童子之命，在八字中已经有少儿关煞的夭折之象，加上表现出来的聪明懂事，漂亮可爱而又体弱多病，这使人很容易想起诸神跟前的童子形象，作出神灵之到人间的种种猜想，故而也就有了跟多的将灵异拟人化的思考，如此一来，其诸多说法不免牵强附会，虚无飘渺，无法考证，加上一些江湖术士，为了在江湖上混晚饭吃，就根据师传，愈加神化，且为了谋求钱财，难免故弄玄虚，夸大其词，甚至蓄意诱导、欺诈恐吓。这样以来，使童子命之论逐渐离开了原来设定的轨道与范围，以至于以讹传讹，成为更加诡异的荒唐之论。其实很简单，童子命就是在八字思维中出项的容易有夭折倾向的命理八字，其在生命过程中又有了种种迹象，通过童子命的验断，而显示其危机和矛盾，进而通过形式上的化解谋求平安，祈福纳祥。