童子命的特殊气质 童子命的人快死的预兆

　　第三，从天地人三才的角度和多维时空的现代思维来分析，不可一概地否定童子命之说，作为一个太极体的人来看，其形成是太极的组合，其自身有着复杂的信息凝聚，不同的人体太极信息凝聚的差异，形成了人上一百，各样各色的五彩缤纷社会群体，当上帝为你开一扇窗的时候，同时会为你关上一扇大门，姣好、善良、聪明的童子形象，其难免会有被关上生命大门，家庭婚姻大门的可能，对于这种状况，将其名之曰童子，作为一个概念，是合情合理的，对于人类的灵异现象不可以一概以理而论，通过形式的、信息的、灵异的方式化解所出现的问题，实现信息场的有效转变，是中华吉祥文化的特色与合理内涵，其价值是在生命过程中体现的,关键是要正确对待，客观地认识和运用。

　　第四，从心理分析的角度来看，童子命为夭折之命，对于十月怀胎的母亲来说，失去孩子是最大的痛苦，对于她们而言，没有什么可以给与安慰，而童子的归命上天，重列仙班，也是对母亲痛失儿女的一种解劝，是母亲怀念牵挂子女最大的渴望与安慰。对于成年婚姻不顺，多有波折者而言，婚姻的太晚或离异的结果，并不是自己的希望，而是天命的造化，造化捉弄犹可恕，妄自作孽不可活。因此出现这种情况，作为童子命，通过形式的、意念的、信息传递的化解，可以促使其再鼓信心，以崭新的姿态面对生活的挫折，追求美好的人生。

　　第五，从宗教的角度来看，包括民间的传说，都认为真童子是天界，神界，仙界，圣佛界的小孩子，这些小孩子大多是在神仙圣人或佛菩萨旁边的侍者，也有不在仙佛旁边从事一定事物的灵童，这些孩子都从事一定的事物，但是有一点，他们都在为主人（管他们的人）服务。在上方的世界中，规章法则是十分严格的，孩子天性好动，爱玩，不懂事，不想后果，所以大多数的童子是犯了错误或法规才被贬下人世间的，有的童子的自身福薄，天福用尽了，自然就下届，下届的童子就投胎成人，在人间就要过童子关，分别为命关，婚关，病关，劳关，厄关。一世过不了关，还会再来一世过，等到关都过了，就会回到最初所在的真童子境界。宗教的理论是认定童子的存在的，就佛教而言，我们应该明白，大乘佛法的优秀思想与文化特质是不可否认的，其体现的佛性是人类一种美好的追求，在此认识的同时，我们来看童子就好明白了。因为童子们善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。因此许多推八字的大师认为最好的办法，就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，就是后来认识到了再入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。而且佛教徒认为，民间的种种化解都不是究竟。只有修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什么时候去就什么时候去。至于父母，也应随缘劝他们向佛，明白轮回苦的道理，这是在体现佛的大德大能与无上智慧啊！

　　我们客观上不一概否定童子命的存在，那么童子命到底是好是坏？这是大家一直想了解的一个问题。其实这并不是什么问题，对于人生而言，何为好命，何为坏命，全在一念之间。对于童子命而言，一般来说，容貌娇好、聪明善良、财运通达、或出身豪门、或高官厚禄，这都是娑婆众生的难绝之念，偶有财运极差者，然终其一生，也无衣食之厄，不也是福吗？这就是其好的一面。但是，我们从上面的叙述中已经清楚，童子之命，或为夭折之命，或为波折之命，体弱多病、婚姻不顺、多灾多难，这又是人生的大忌。入于红尘，第一位是生命，最基本是家庭，最有福是安宁，如此而言，则童子命又为不好的命了。因此，对童子命都要去化解，其化解方法很多，最关键是要通过化解，祛除不良生命信息，认识人生的磨难与艰辛，从而以积极的态度去面对人生。因此我的理解是不化解的童子命是令人担忧，不够好的命，因为生命都没有了，何来好命之论，经过化解的命当然是好命了，其或知生命之艰辛，担大任而造福苍生，或明生命之可贵，天行健而自强不息，或善百业之经营，聚财富而累善积德，或悟红尘之浑浊，修大法而平安清净。凡此种种，故而真童子之命，也无需烦忧，敬天应命是为智，乾健坤顺是为明，累善积德是为福。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”童子命者，当不以为喜，不以为悲，居安而思危，知难而后进，所谓生于忧患，死于安乐。尽性明理，直面人生，生命的鲜花必然鲜艳而灿烂！