老子道德经的精髓 道德经经典名句100句

　　先秦道家的创始人老聃写了一本千古奇书——《道德经》，是中华民族的智慧宝库。几千年来，一直有人在研究、学习《道德经》，不同人领悟到的道理也各不相同。有的人读出了治国之道，有的人领悟了修身之法，有的人习得了用兵之术，有的人学到了诡秘之计，还有的人看出了宇宙之本。

　　那么到底哪种观点是正确的呢？其实这些观点各有几分道理，然而都不全面。这些观点全部是从两个字中衍生出来的，这两个字是《道德经》的精髓——“无”和“反”。

　　一、无

　　对于道家来说，“无”是一个重要的字，因为它是“道”的别称。《道德经》中说道创生了万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（四十章）又说“天下万物生于有，有生于无。”（四十二章）可见“无”与“道”是同一个事物，是天地万物的本原。

　　为什么说道是无呢？这个“无”并不是虚无，而是指道没有名称，也没有形体，无名无形，所以《道德经》将其称之为“无”。

　　《道德经》开篇便说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（第一章），意思是所有可以言说、可以命名的事物都不是永恒存在的，而是有始有终，有生有死。因为语言来自于人类的经验，所以我们只能命名那些具体的事物，而具体的事物总是有寿命的。道是永恒的、抽象的、独一无二的存在，它无始无终，无生无死，所以无法用语言来描述。

　　虽然《道德经》总是说“道”如何如何，但“道”并不是真正的名称，只是老子无可奈何的假借说法而已。所以《道德经》第二十五章说：“有物混成……吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”老子勉强给万物的本原取了两个名字，分别是“道”和“大”。因为它是万物的规律，所以称为“道”；因为它能创生万物，所以称为“大”。

　　道不仅无名，而且无形。《道德经》第十四章是这样描述道的：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。……是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”意思是道这种东西你看也看不见，听也听不到，摸也摸不着，虽然确实存在，但却没有形状，恍恍惚惚，惚惚恍恍。

　　为什么道没有形状呢？因为道能创生万物。众所周知，一种东西只能生出同类的东西。马只能生马，牛只能生牛，热只能生热，白只能生白。然而道能产生一切相反的事物，不论是明、暗、冷、暖、大、小、高、低、黑、白，都是从道中创生的。所以道不能有具体的属性和形状，只能是“无状之状，无物之象”。

　　因为道无法用语言描述，所以老子为了解释“道”煞费苦心，他只能说道中没有什么，却无法言说道中有什么。因此老子才将“道”称为“无”，意思是道中没有任何具体的东西。

　　道就是无，所以人效法道，也要“无为”。所谓“无为”，并不是指什么都不做，而是指不妄为。人要顺应万物自然而然的规律去成就万物，这就是“无为”的真意。

　　儒家看到“无为”，想到的是以礼乐、仁政治天下，不要把自己的意志强加给百姓；法家看到“无为”，想到的是“君无为而臣有为”，君主只要任命有才干的大臣，就可以治理天下，不需要亲自去制定政策；阴谋家看到“无为”，想到的是表面上无所作为，背地里无所不为；兵法家看到“无为”，想到的是以逸待劳，以静制动；教育家看到“无为”，想到的是顺应孩子的天性；修行者看到“无为”想到的是清心寡欲，清静无为……然而不论有怎样的观点，其根源都在于“道”之“无”。