【说事悟理37】 “紫金莲”当真端坐了？／王绍和

文︳王绍和（河北秦皇岛）

“言说八风吹不动，为何一屁打过江？！”

——佛印笑问苏东坡，代题记

让自己成为“更好”，绝大多数人都想。良好的愿望，如何变现呢？我觉得可以从苏东坡修炼的经历中，受到一些有益的启发。

（1）

“八风吹不动，端坐紫金莲。” 苏东坡诗句中的“八风”，指的是“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”。几经品咂，用心去想，我觉得这“八风”带有普遍性，每个人都挥之不去，说不定啥时候就会降临就会缠身。

“八风”的“杀伤力”不可低估，欲成为“更好的自己”，就得像苏东坡那样“端坐”修炼，不被“八风”吹动摇。否则，定力不强，被风摇撼，成为“更好的自己”很有可能要掰瞎。

（2）

这“八风”咋就这般厉害？我将其掰开一样样地想，深觉：衰与苦，虽难受，但坚信“梅花香自苦寒来”的至理，几多挫折，几多艰辛，大可咬咬牙挺得住。誉、利、乐，甜丝丝，但只要保持理智，严防忘乎所以，也不至于被冲晕头脑难以自拔。

最难面对的，最难承受的是嗔、讥、毁——就连苏东坡那样的大名家，都差一点儿被吹倒：他刻苦修禅之后，觉得有了把握，便赋诗一首：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”遣书童送至江对面的佛印大师阅后，孰料被批“放屁”二字退回。于是他大动肝火，前去理论：“我的诗与修行你不赞赏也罢了，怎么还骂人呢？”佛印哈哈大笑说：“言说八风吹不动，为何一屁打过江？”

（3）

佛印说脏话、骂人不可取，但那批示如同考卷，是对“端坐”与否的严格的检验。苏东坡“闻言惭愧不已”，认清了自身的差距，把那“紫金莲”坐得更端稳，更加刻苦地进行修炼了。

顺此想了又想，我想到的是，面对嗔、讥、毁，“端坐”尤其难。难就难在对方的出发点上——善意的好接受，恶意的难承受；难就难在对方的态度上——心平气和的好接受，讽刺挖苦的难承受；难就难在是否恰如其分上——一语中的、切中要害的好接受，批评过头了的难承受。

（4）

但再难受也得像苏东坡那样“端坐”不动摇——正确对待，闻过则喜，有则改之，无则加勉，或酸或涩或苦的嗔、讥、毁的外压，大可转化成极强的逼迫力。良药苦口利于病，说的就是这个理儿，因此堪称成为“更好的自己”的颇为有效的激素。不然，自以为是、违疾忌医，拒“夹枪带棒”的嗔、讥、毁于脑后，甚至闻之则怒，自己岂能好起来呢？

（5）

苏东坡修炼颇有成就，佛印却不以为然，用那样极端的方式检验他，应该说算不上是苛求，而是设置了更高的标准。此举与辩证法相吻合：凡事唯有更好，“更好的自己”无止境。切莫轻言“八风吹不动”，常问自己“紫金莲”当真“端坐”了与否？

这是我读苏东坡，想得最多的一点。把这一点想透彻弄清楚，像苏东坡那样变“大动肝火”为“惭愧不已”，从嗔、讥、毁中汲取养料，衰、苦与誉、利、乐的“关”则可过得好一些—— “八风”虽然各有所指，但是是相互联系的——嗔、讥、毁这最难过的 “关”具有支配力。勇于接受它有利于保持理智，有利于有效地抵御其它几“风”的撼摇，向“更好的自己”不断地挺进。

（6）

苏东坡那样的大人物格外注重修炼，我等“草根”要想成为“更好”，显然宜加倍努力地修炼。修禅是佛事，我虽不信佛，但预防被“八风”摇撼，大可通过别的途径来磨砺，苏东坡的精神与态度是可以借鉴的。“端坐”即静思即深悟，采取别的途径修炼，当然也很有必要。比如，像苏东坡那样真心实意地听取别人的意见，也是颇有裨益的。